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心灵探险——赛斯修练法(已经更新完毕,可在线阅读,可下载)

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风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:36:53 | 显示全部楼层
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26、没有走的路
如果你发现有一条你未曾追求、现在却希望自己曾追求的发展方向,那么就深深地去想那些活动现在可以切合你的公认生活的那些方式。带着渴望的这种沉思——以一般常识为其后盾——能带来可能性之交会点,而导致心灵更深层成份的重新排列。以这种方式,可能的事件被吸到你目前的生活情况里来。[《未知的实相》]
在谈潜能的练习里,多重人生的概念被引介出来。“全我”包括了一个非物质的内我和好些个物质的自己或自我。这些自己中,有些存在于同样的实相系统里,却是在一个不同的时代。这些就是所谓的“转世的自己”(赛斯较喜用“同时的自己”这名词)。其他的自己存在于一个不同的实相系统里——一个可能的系统,他们在那儿实现在我们实相里想出来,却没继续加以实现的概念。既然概念基本上是精神性的行为,一旦它们被心智孕育之后,它们就存在为“可能性”,等待被具体实现出来。如果它们在这个实相里被付诸行动,它们就变得被实现了;否则,它们就在可能系统里继续其存在,被一个可能的自己付诸行动,这个自己当那决定做出时在交会点跃入存在,而岔出去在另一个实相里追随那在这个实相里“没有走的路”。
这是指就每一个你想象出却没采取的行动而言,在一个不同的实相系统里都有一个你自己的“副本”真的采取了那个行动,而继续从那儿去追随一个独立的途径。在上面的摘录里,赛斯说的就是,在某种情况下,你可以安排使得你现在所走的路再一次的与你可能的自己所走的路相交,而两个“你”可能再一次的合而为一。
这个练习将探索那个可行性——或,我该说,可能性。
回想你一生中那些你做了重大决定而引起你人生的巨大改变的时候。明显的例子是你决定上哪个大学,选哪个工作,或要不要结婚。在这些决定中,有没有一个你特别觉得后悔的?是否好象从那一点之后,什么事都不对了?或你曾对之想了又想?你是否希望你做了另一个当时也可行的选择?如果你想不出任何那类的遗憾,你仍可做这个部份的练习,只为了明白去探索“可能的实相”是什么感觉,因为如赛斯所说:“我不喜欢进步这个词,但以你们的说法,身为一意识,其进步就是对你自己身份的这些其他具体化变得越来越觉察。”如果你真能想出一个你后悔了的决定,那就计划在这练习上花上许多时间吧。
回到你做那个决定的时候去。感觉一下你的感受,想象出当时的环境,以及你在那时的处境。变成你在那时的自己。现在想象你自己在做你希望你曾做的那个决定,而非你后悔了的决定。感受一下当一个人做了一个改变一生的决定后,所感受的兴奋之情,而开步踏上追随那个行动把你放上的那条路。清晰地看到因那个决定而生出的所有新的可能行动。看见你自己跟随那条路,善加利用沿路发生的所有机会。现在,当你在做这个时,容许你的一些觉察力仍与你目下的情况、你目前的的路保持联系,而在心中看见在途中某一点上这两条路回到一处来。在那条可能之路上,你能采取什么对你现在的处境有益,同时却又不会引你岔出去太远的行动?在“真实的”生活里,你能采取什么把你的路带得与你想象的可能之路更近些的行动?
这个练习要求独处和非常强烈的专注及决心。做好几次,在你的日志里写下你由它得到的任何洞见。在试了几次之后,你也许能联合那两条路。

风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:37:07 | 显示全部楼层
27、信念功课:之五
如果你看看身边的亲人、朋友、熟人和事业上来往的人,你也可以看出你是个怎样的人,因为“物以类聚”,由于非常基本的内在相似处,你们彼此吸引。[《灵魂永生》]
在这个信念功课里,你将透过检查你在某方面选择了在你生活中与之为伍的那些人的信念,来检查你自己的信念。在你的日志里,把在你生活里的重要人物列个表。在某些情形里,这些也许并非你特别亲近的人,尽管如此,他们却在某方面影响了你的生活,就象雇主或职员、地主,甚或一个你从未碰面却觉得被他吸引的人。
现在,看看名单上的每个人,你能否想出几个是那个人特征的信念,而同样也是你所持有的信念。想想你们在这些信念上做了些什么来彼此支持。你们说或做了什么来加强这些共同的信念?
现在想一想你正在努力想见其在你的实相里实现的一些信念。你知道任何现在拥有相似信念的人吗?你是否被那些已具体显示了这些你在努力的信念的人所吸引?
继续考虑如果你改变了某些信念,会在你与名单上不同的人之间的关系上产生什么效应?你希望它发生吗?你有没有任何想改的信念,却怕你会失去这些人之中某些人的支持?
再想想那些你曾与之为伍,却已不再交往的人。当你们是伙伴时,你们曾有些什么共同的信念?你们仍都有这些信念吗?或你们之中有一个变了?你有没想过与一个不想与你为伍的人攀交?或刚好相反?在任一个例子里,你想在双方心里作用的是什么信念?
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:37:27 | 显示全部楼层
28、藉着以相反的信念来取代以改变信念
重要的是,你们要明白你们在处理的是你们心中的信念——真正的功夫是在内心完成的——而不去寻求立竿见影的实效。
事情肯定而毫无疑问地会照着你对信念所下的功夫而发展。就象以前“坏”的结果来自坏的信念,你也必须相信,当你改变信念后,好的结果一定会随之而来。但真正的功夫是在内心完成。只要你下了功夫,你便可安心等待其结果,但你切不可时常查看结果来了没有。[《个人实相的本质》]
时至今日,藉着做这些练习,你无疑已发现了一些你以前未曾觉察的对你自己的信念,或,也许你曾觉察,却未悟到它们在限制你的信念。现在问题就在,如何摆脱你不想要的信念?当然认识到它们的存在是必要的第一步,但再来呢?你能不能只说:“我不再持有那个信念。”而期待它走开?
嗯,也许你能——尤其是如果你非常相信它会发生。但改变一个信念的一个更有力的方法,就是以另一个信念取代它。藉着把你的能量贯注在一个会领你到与你目前信念领你到的一个不同实相的信念上,你对当前的信念就没留下剩余的能量了。
而如果你继续这样做,过了一阵子后,新的信念就会实现,因而变成你“公认的”实相之一部分。然后你又可贯注在另一个你希望实现的信念上。
在我们心里,我们全都有许多我们未对之下功夫的信念,它们静静地蛰伏着准备被利用。举例来说,如果你有个“我很穷”的实际表达出来的信念的话,你也有一个你活在丰盛中的潜伏信念——因为一个对贫穷的信念就预先假定了另一个更快乐的状态存在,那是你得不到的。因此,对你所有每个活动中的“坏”信念而言,就有一个潜在的“好”信念,等着被发动。而只藉由把你的注意力由负面信念转到正面信念上去,你就开始把力量差额移到另一边去了。
在改变你信念的时候,另一件要记住的事就是,情感和想象与信念密切相连,而有强化它的作用。人们常以为情感与想象引起信念,但事实却非如此。情感自信念而起,想象也是一样。当你改变一个信念,你会发现你的情绪改变了,而你的想象也移到另的事情上,因为它们的源头——它们背后的信念——已改变。同时,情感和想象能被用来加强一个新信念在你脑海中的成形。
现在,藉着以相反信念取代以改变一个信念,第一步是承认你有某一个信念。要点是不去忽视或否认那老信念,因为当由那信念而生的未被表达的情感在内心累积了起来时,那只会导致一种无力感。反之,接受那个信念为一个你对实相的目前信念,而明白它并非有关实相本身的一个事实。然后对你自己说:“我暂且假装我有个刚好相反的观点。这只会产生好的结果。”然后栩栩如生地想象你自己在相反的情况里。如果你有病,想象你自己很健康;如果你很穷,想象你自己非常富有。在那一段时间里,作那个健康的人,作那个富有的人,让你的情感和想象力畅流。看见你自己活泼健康、容光焕发;看见而且感受你自己快乐地花钱。
随之再做“威力之点”的练习,看见你自己由你现在的威力之点为自己创造这个实相。然后放掉它,知道具体结果终究会随之而至,而你不必一直在查看它到底来了没有。每天做一件符合你新信念的小事。如果你卧病在床,爬起来几分钟。如果你认为自己很穷,花些钱在某件琐碎的小东西上。
在做这样一个练习时,你的想象力常会使你发现你以前未觉察的其他信念。藉着想象你自己在一个与你现在相反的情况里,你可能会撞上你不知道你有的对那种情况的抗拒。例如,你可能发现你抗拒作有钱人,因为你相信有太多的责任与之相连。这个发现可能把你导向你对责任所具有的一堆信念,它们可能阻挡了许多的成就。那时你可以用同样的战略去对这些信念下功夫。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:37:44 | 显示全部楼层
29、你理想的自己
正如恋人们在他们的所爱里,能够看见那个“理想”,却又对某些不足或某些由理想的偏离十分的觉察,因此你也能爱你自己,而又了悟到你所认为的不完美反而是向着更完整的“变为”的一种摸索。[《个人实相的本质》]
赛斯一直强调自我接受的重要性。基本上,我们全是理想主义者。我们天生朝向价值完成、朝向实现我们所有的潜能、朝向完成我们的理想心理模式的原动力,经常不断地驱使我们致力于我们自己的“改善”。我们上课以改进我们的记忆力或投资房地产或烹饪美食;我们读所有能弄到手的“自助”书;我们去找婚姻辅导员,自我肯定训练营及温泉保健中心。
虽然这经常想改进自己、想变得更健全的冲动有一个很强的自然基础,在我们社会里它已变得变态而被误用了。我们不在我们的学习里得到快乐,也不去享受我们在改变中的自己的创造力,反而把我们自己与别人相比而觉得欠缺。或者我们把自己与自己的一个理想化的版本相比,而觉得很惭愧没有达到我们潜能的水准。我们已变得如此专注地把注意力集中在外面的产品——我们有天希望成为的“完成的”自己——上,以致于我们不再享受变为那个自己的过程。在任何自我改进的努力生效之前,接受并肯定我们现在的样子是非常重要的。否则的话,我们将永不满足,我们永远会在贬抑自己,向我们自己指出别人在我们想要改进的不论什么地方比我们好了多少,而贯注于我们“应该”做什么。只有当我们能接受此时此地我们是什么样的人,我们随之才能爱我们自己,才能从那个视角看到在我们内的理想。那时,如果我们觉察到某些欠缺或偏差,我们使能欢迎它们,当它们是指出我们可以在理想的追求上变得更完全的方法之指标。
你应该抱着欢喜的自我探索和发现的精神去做这练习。因为它的目的是藉由检查你目前正在经历的“摸索”,而找到你自己的理想版本是什么。藉着看看你在你的信念里不是什么,你将发现你认为你是什么——你的理想心理模式是什么,内我永远在轻推你去实现的那个在“架构二”里的模式。
在你的日志里,把所有你失败之处作个清单。你做错或做得不完美的地方,你欠缺的地方,你做不来的地方。要游戏性地去做,心里了解写下的是你对自己的“信念”,而事实上你自己是真的没有限制的。所有你需做的只是改变你的信念,而你的实相就会随之改变。想想你做了什么令你惭愧的事的那些时候。把你的“缺陷”做个清单。
现在检查这张清单以明白它对你自己的理想说了什么。例如,如果你说的关于自己的一件事是你太聒噪,这对你的“理想的”自己说了什么——你理想中的人是能倾听别人说什么的人?他没有想出风头的需要?检查你所苛责的特性,用这方式看完你的单子,而看看你能否开出一张你觉得是你自己的理想特性的单子。不论何时当你苛责自己时,就是因为你未能配得上你独特的心理模式。
现在以第三者身份对这理想的自己作一个描述,就好象你是这个角色的一个好友。他做什么?说什么?他有哪一种生活?还是游戏性地做,了解到这个理想是经常在变而非固定在水泥里的。
这个练习的最后一步是,思考一下你收到的把你推向变成这个理想的人的那些冲动。想起几件最近的例子,在其中你觉得有去做某件事的冲动,而以你的理想心理模式——你理想的自己——的观点去看它。醒悟到你是个多么理想主义的人。
[发帖际遇]: 风魔女 被钱袋砸中进医院,看病花了 2 梦感. 幸运榜 / 衰神榜
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:38:03 | 显示全部楼层
30、重写过去
理论上你可以改变你所知的“自己的过去”,因为就与可能性一样,时间也不是什么与你分开了的东西。
过去以多种方式存在着,而你只经验到一个可能的过去。藉着在“现在”在你的心中改变这过去,你不只能改变它的性质,也还能改变不只是它对你的影响,还有它对别人的影响。[《灵魂永生》]
如你时至今日已发现了的,创造你自己的实相关系到许多方面,因而也有许多不同的方法。对你的冲动变得有所知觉,是另一个善加利用你“实相创造”之潜能的方法。另一个法子是检查你的信念。另一是肯定你自己。另一个是利用一个“对话”等等。
有好几个练习都把焦点集中在“对过去下功夫”来作为一个创造你目前实相的工具。例如,刷新记忆的练习显示给你看,如何藉着利用那些过去的愉快记忆产生的能量,在现在更新及恢复你自己的精神。在另一练习里,你看见,藉着与过去的自己“相会”而给它们鼓励,你为自己创造了一个更积极的现在实相。另一练习让你检查过去的成功,而看到它们如何对你现在的情况有所贡献。随后的一个练习是你探索一条没被走的路,怀着把那条路带回来与你现在的路相交的目标。
这个练习还会给你另一个利用过去来创造现在实相的方法。它与练习二十八相似,在那儿你以一个现在的积极信念去取代相反的消极信念。所不同的是,在这练习里你以一个过去事件来取代另一个。
试着回忆起在过去使你心烦的一件事;当你想起来就觉得不舒服的一件事。它也许是你做的什么事,或别人做的什么事。它也许是你觉得沮丧与无力,或是你暴跳如雷。你也许有一种你从未了解的举动,或者你也许非常了解你为何有那种举动。无论如何,它应是一件你自己仍觉得不舒服的事情。
现在,在你的日志里,回到刚在那件事发生之前的时候。详细的描述那情景——那背景、角色、情感上的气氛。然后继续描写发生了什么,但不要用你记得的那件事,反之以一个完全不同的结局取代之。某件非常积极而肯定你的事。尽可能详细的描写人们说了什么,人们的反应如何,以及对本来可能的不幸结局的解决之感。当你写的时候,看到人们的面部表情,听见人们说话的声调,感觉到你的冲动和你的情绪。令它很真实。
在不同的场合把这个读上许多遍,而每一次都觉得你自己活在你所写的情景里。如赛斯所说,告诉你自己发生了另一更积极的事件以代替你所记得的那个,并不是自我欺骗。对过去的想法是在过去的行动,因而,藉着去想这新的过去行动,你自动地把它造成了过去的可能事件。它也许不是你“公认的”经验,你在“真正的”过去选择去感知的那个经验,但它却是一个可能事件,因而会影响你,也影响其他涉及那事的人——如果他们选择接受你的新版本。
在过去、现在和未来之间经常发生的相互作用是没完没了的。例如,赛斯提到,一个对健康突然而强烈的信念真的能“倒转”一个长久的疾病。新的细胞记忆在身体里取代了旧的记忆,因此它的过去与它的现在符合。这是指过去能自现在学习,就与反过来也行一样。
这许多不同的改变你信念的方法彼此支持和加强,而且也运用上了情感、想象和理智。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:38:22 | 显示全部楼层
31、秘密
我现在建议,当我说完之后,你们每个人讲一个秘密,作为一个初步的开始。[《与赛斯对话》]
在珍的一堂定期的ESP课里,赛斯叫每人讲一则关于他们自己的秘密,当作作业。他刚跟班上同学谈过做人要诚实的事,并说他们需承认他们的情感,以使他们能以自己希望的方式指挥那情感能量。
现在我曾以你们能了解的用语来谈——你们所知道的世界与实相的本质。但你们并没有把实相这玩艺儿拿到你们心里而了解它,这是你们现在必须开始学着去做的事。换言之,你们必须接受那情感的自己,非表面上地也非理想上地接受,而是照它现在存在的样子接受;也是你现在是什么的这个实相——然后你才能开始对你是什么及你有什么下功夫。[《与赛斯对话》]
然后他建议,他们对其他班上的同学讲一个关于他们自己的秘密。这可以是一个他们曾告诉过密友或配偶的秘密,却不想让世上一般人知道的。他说,这是“表现诚实”的一个起步,并且也是沟通至今隐藏着的经验与感受的一个起步。
据苏•华京斯——她在《与赛斯对话》里描写这课——说,班上每个人似乎都被这个作业吓了一跳。每个人抱着极大的勇气冲口说出他的秘密,却发现其他的人完全不为那“泄露”所惊。苏结结巴巴地承认她有次用木棍打过她的宠狗,这由听众那儿没得到多少反应。另一个同学接着吞吞吐吐的说他恨跟他住在一起的老父。苏说她觉得想嘲笑他,她看不出那与用棍子打自己的狗比起来有什么大不了,打狗才是大事一件呢!因此班上同学学到,对你很重要和可耻的事,可能在任何别人看来并不重要或可耻。这种行为给你不利的影响只因你想信其负面性。
如果你能与一个朋友一同做这练习,那就最好不过。但如果不能,就写一篇文章,关于一个想象的ESP班,在其中你及其他人说出有关你们自己的秘密。当你在写它的时候,看你能否维持住两个观点——一个客观观察者的观点,以及在讲秘密的你的自我观点。看你能否感受到在说秘密时的强烈羞耻情绪,而同时也把情绪(及其后的刺激)视为没什么大不了,只不过是人生过程的一部分而已。
作为练习的一个后续,写下你能想起有关你自己的任何其他秘密。问你自己:有没有任何人认为它们是你认为的那么负面?下个决心开始把这些有关你的事泄露给别人知道,因而释放在它后的情感兴奋。你会因对人诚实而觉得好过些——而当你发现人们不会因为知道你的秘密而对你有较坏的想法,反倒因你的开放而对你感觉更好时,你也会松一口气。
继续留心你对自己所持有的秘密,因为你常会甚至瞒住了你自己。因为这些秘密会阻挡了在某方面扯住你后腿之重要信念的暴露,它们才是最具破坏性的秘密。赛斯告诉班上:
……你应当了解在你常常带在内心的这些深深亢奋里被扭曲了的活力,因为这些不让你去利用你自己的能量。它们真正是把你全打成解不开的结了。[《与赛斯对话》]
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:38:38 | 显示全部楼层
32、你的个人迷思
迷思创造是一种自然的心灵特性,一种心灵成份与其他这种成份组合在一起,以形成对内在实相的一个神话式的表达。然后那种表达又被用为一个模型,你们的文明就组织于其上,而它也被用做一个感知的工具,透过它这个透镜,你们诠释在历史范围里你们人生的个人事件……[《个人与群体事件的本质》]
我们发明迷思为的是回答我们对实相本质的问题。赛斯用陷入天灾的人来作例子。按照他们的信念,他们可能问自己,是否神引起天灾来报复他们做的错事;或如果他们是科学取向的,他们可能会问如何能改进科技,以便更能预测这种灾祸而挽救人类的性命。威胁到生命的戏剧性情况,总是令人想起这种对实相本质以及我们与自然、宇宙与神的联系等问题。问题导致迷思的发展,然后它又被用为人生的指导原则。
因为我们的社会不信赖任何有“神秘性”或“非理性”色彩的东西,我们称我们的迷思为事实,而接受它们为存在的基本规则。迷思在失去了它们的弹性及象征力量之后,变成无形的枷锁,规划了而非指导了我们的人生。基督教与科学二者本质上都是“神秘的”,虽然要让一位科学家看出科学之神秘性是太难了——虽然同时他们可能很愿意把这种特性归诸基督教;要让基督徒把他的宗教视为建立在迷思上也是再难不过了——虽然他也许会把科学那样看待。无论如何,多少因为我们把迷思转换成了“事实”,使我们无法认出实相的“神奇的”无常本质。这局限了我们。
在做这练习时,你将重新认识你作孩童时用得那么灵活的“迷思创造”的喜好,并有创造你自己个人迷思的经验,在其中,你提供你自己对实相本质的以及你在其中的位置的象征性解释。这应导致对你最深的信念的一些洞见。
在你脑海里仔细思考你熟悉的迷思、传说和故事,作为这练习的一个准备。专注于这些故事——灰姑娘、亚当与夏娃、尤里西斯等等——里的主要角色。回想这些角色的内心冲突,他们路上的阻碍,他们的盟友和敌人以及他们最后的命运。这会给你一个对迷思创造之媒介的感觉。现在想起一个你生命中的枢纽事件,当你起而对抗在你本性里、或在外在大自然里的一些基本力量的时候。当你想起那个事件时,试着看出它的神秘性,看出它与迷思有什么共同性。问你自己象“这为什么发生在我身上?”“此地幕后有什么力量在作用?”“这些三度空间的人物(或行动)代表了什么内在实相?”“我如何能以迷思方式表达这个挣扎?”这类的问题。
然后在你的日志里写你自己个人的迷思。不要勉强逼出象征符号,让它们由你的冲动自然升起。别试图去“合理化”或讲理。只把出现在脑海里的东西写下来,然后再看你有什么。以你检查梦的同样方式检查迷思,以那些意象做自由联想,直到其意义对你变得清晰起来。写下你发现的任何新信念,它们是否在限制你?
[发帖际遇]: 风魔女 发帖时在路边捡到 1 梦币,偷偷放进了口袋. 幸运榜 / 衰神榜
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:38:53 | 显示全部楼层
33、信念功课:之六
你们来到这个世界,是要学习与了解,你们的能量转译成“思想”与“情绪”之后,引发了所有的经验。这是没有例外的。
一旦你了解了这点,你所唯一该做的,就是去清查你自己信念的本质,因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想和感受。是你的信念在领导你的情绪,而不是你的情绪在领导信念。
我要你们从几个地方去认识你们自己的信念。首先,你务必要了解你所接受为真理的任何观念,其实都只是一个你所抱持的信念。然后,你必须进一步告诉自己:“即使我相信它,它也未必是真的。”希望你在明白之后,进一步能做到把所有那些暗含基本限制的信念远远抛开。[《个人实相的本质》]
这是赛斯在珍的ESP班上所给的一个修饰的信念功课的版本。
在你的日志里,写下你对责任的信念。责任的本质是什么?你对责任有什么感受?你相信你应对什么负责?现在,在这些责任之中你是否喜欢某一些而不喜欢另一些?集中焦点在你不喜欢的那些责任上。对于你觉得应该负责,却不喜欢的任务,你做得有多好?
现在继续下去,想想“有趣”这概念。什么事做起来有趣?你对“做好玩有趣的事”有何感想?你“容许”自己去做好玩有趣的事吗?是否有些好玩的事你不认为你该做?当你因为一件工作有趣而去做,你做得有多好?当你因为喜欢做而做一件工作,是否比你觉得你有责任去做那工作要做得好些?如果是这样,你怎样才能使责任变得更有趣?当赛斯指定这练习时,他说:
我故意用“好玩有趣”这个字,因为当我用“喜悦”这字时,你们可以躲在它后面,而以你们所认为的非常具灵性的方式去想,因为“喜悦”听起来很有灵性,而“好玩”则否![《与赛斯对话》]
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:39:09 | 显示全部楼层
34、刷新记忆:之二
在某种感觉的“地下组织”里……在那些无数的“过去的”午后所经验的刺激和反应,其证据虽早已被埋葬,却仍然存在,那些记忆中有些必然会被重新播放,而影响你所谓的眼前经验……你有意识的思想和习惯,掌管它们之中哪一些将被融入目前的大漩涡里……过去事件,除非它们被存在于你们心中的有意识的期待和思想召来,否则不会象这样入侵。那些无意识的记忆将按照你目前的信念而被发动。当你的思想发动了愉悦的身体感觉和实质事件,你将得到补充和更新;或当你把不愉快的过去的肉体遭遇带到你的觉知里来时,你会感到沮丧……如果你坚持追求这种悲伤的想法,你就在重新发动那种身体的状况,想一件你所过过的最愉快的事……而相反的结果就成真……要记住,这些精神性的联想是活生生的东西,它们是能量结集成的看不见的构造物。[《个人实相的本质》]
就如先前刷新记忆的练习一样,试着不要在一次做完这个练习里所有的项目。一天花十五到二十分钟在这上面就差不多了,否则它们可能失效。就着每一项,闭上你的眼睛,去体验那件事。把你自己投射到里面去。注意那些色彩和感受,品尝它们。然后让那情景结束,感受现在在你身上的效果,感觉涌过你的能量,感觉你自己在未来带着这种生气勃勃的感受。任何时候当你觉得消沉,就再回来做这练习,找一个特别令你兴高采烈的项目,再以同样的过程去经历它,以补充及更新你自己。
记起有一回当:
你感觉到一种成就感
你令某人快乐
你很高兴你活着
你紧紧拥抱着某人
时间停止
你被某人选中
你与某人闹翻了而觉得较爽快
你觉得自己很美
你看进了某人的灵魂
你感觉自由
你的朋友们对你表达他们爱你
某人了解你
你明白你有多能干
你确知是你创造了你自己的实相
你坐在温暖的阳光下
你解决了一个问题
你知道每件事总会获得解决
某人信任你
你改变了你的行为
你坚守立场
你欢喜不已
你发现自己做了某件重要的事
你知道你很坚强
某人怀着敬意跟你说话
你在足趾间挤湿泥玩
你的恐惧是无稽的
你发现某人真的很在乎你
你觉得自己手很巧
你宣布放弃
你对某人真的很有帮助
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:39:29 | 显示全部楼层
35、故意唱反调的人
许多相当“限制性的想法”会在“善”字的伪装下逃过你的审查。比如说,如果你嫉恶如仇,或痛恨那些在你看来似乎是邪恶的东西的话,你可能觉得自己这种品德蛮高尚的。但如果你专注在“恶”上,或是一心集中于“恨”的时候,你就在制造它们。再如,你境况贫寒,你也可能以贫穷为是,转而瞧不起那些有钱人,告诉你自己“钱不是好东西”,这一来反而导致你穷上加穷……如果你有病,你可能会发现自己念念不忘你的凄惨境遇,对身体健康的人又恨又妒,同时又悲叹自己的情形——因而经你的思想使病况更长存下去……憎恨战争并不会带来和平——另一个例子,只有热爱和平才能真正带来和平。[《个人实相的本质》]
“实相创造”可以是一种微妙的事性。我们明白我们透过我们的信念创造它,我们也知道我们的信念是有意识的。但这仍无法防止很多信念逃过我们的注意力,它们已变得这么熟悉了,以致于我们根本没悟到它们是些信念。或者,如果我们认出了它们,它们看起来好象是“好”的、建设性的信念,因此我们没进一步去审查它们。但就正是这些信念——我们视为当然的以及我们认为是积极的那些——能带给我们最大的问题。
在这个练习里,你得扮演“唱反调”的角色。你要用那不受欢迎的、“恶”的观点,而看看你能如何为它辨护。在许多例子里你会做不到、或不想做。但在某些例子里你也许会发现,你以前曾认为是积极、不拘束人的信念真的是相当拘束人的。赛斯所举憎恨战争的例子就是个适当的例子。战争如此显然是邪恶的,谁会不恨它?但藉由把我们的能量集中在战争这概念上,我们给了它实相与力量。
在你的日志里,写下所有你能想起来你认为是有益的、不同局限人的、可据之以过活的概念,好比:“诚实是最好的策略”,或“吸烟对你的健康有危险”。把“陈腔滥调”和“警句”包括进去,因为这些尤其不为人所见——它们是“理所当然的”。
现在,扮演那“唱反调的人”,逐项细看这清单,看你能否“反对”这些的每个概念。去相信它没有任何的不利或限制吗?有这样一个信念可能对你或任何人造成伤害吗?这信念可能建立在哪些看不见的假设上?例如,在“吸烟对你的健康有危险”这句话里的一个隐藏着的假设是,对你的健康而言的确存在着一些危险。对你来说,这假设是“一个据以过活的概念”?或它是有局限性的?对每一个你挑出毛病的概念,看看你能不能把它改成一句没有局限性的话?
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:39:45 | 显示全部楼层
36、信念功课:之七
如果你容许自己对自己的信念越来越有所觉察,你就可以处理它们了。试图去反抗你认为是负面的信念,或是被它们吓着,是很傻的。它们并不神秘,你也许发现它们一度曾发生很好的作用,只是被过份强调了。它们也许需要的是被重新结构,而非否定……有些信念可能在生命的某一个时期对你发生非常正面的效用,然而,因为你没有去检查它们,可能在它们达到了它们的目的之后很久你仍带着它们,而现在它们可能变得与你作对……例如,许多小孩子在某一段时期相信他们的父母是全能的——一个很方便的信念,给了儿童们一种安全感。进入青春期之后,这同样的儿女们震惊地发现,他们的父母是相当的具有人性,而且是会犯错的,常常另一种坚信就取而代之了:对于较老的一代之不足与低劣的一个信念,以及对那些掌管世界者的僵化与无情的一个信念……如果在四十岁时,你仍相信你的父母是绝不犯错的,那么,你对那个概念的持有已经远超过它对你的有益期限了……如果你是五十岁,而仍相信较老的一代是僵化的……那么你就在……为你自己建立了负面的暗示。[《个人实相的本质》]
如赛斯所说,我们常常随身携带着一度在某方面对我们有用,但现在却压制了我们的信念。就这个信念功课而言,你将以这些信念在此时对你多有用的观点来审查它们。以回到你的童年开始,想想你曾有的信念。检查一下你双亲的信念,会给你一些概念。把它们写在你的日志里,你仍然有任何这些信念吗?如果你有,它们仍对你有用吗?它们有什么用?
继续回到你的少年期去审查你在那时的信念。你和你的同伴们对你们在世界里的角色有何想法?你们对父母、对权威人士的态度如何?把这些写下来加以审查。这些信念里有多少是你仍持有的?它们对你是有用或有限制性?
继续回到你二十来岁的时候审查那些信念。那些信念中你仍持有哪一些?它们有用吗?等等。等你做完了,决定一下你对那些过了时的信念要怎样处置。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:40:01 | 显示全部楼层
37、藉声音治疗
当你的身心一同工作时,那么两者之间的关系就变得非常平顺,而他们自然治疗系统就把你放在一个健康与喜悦的状态……只因为你不信任你自己天生的治疗本能……所以你跑去求助于外来的治疗法。[《个人实相的本质》]
动物们完全依赖它们的本能来维护它们的身体,及告诉他们要采取什么行动。在它们的脑里没有分开的“各部分”。但我们则以不同的方式创造我们的实相,有意识的念头在指挥无意识的活动上扮演一个重要的角色。在评估我们的经验及决定是否要改变它时,我们仰仗有意识及无意识的信号两者。这样说来,我们对我们的健康与福祉要比动物负更多的责任——那也可能成了问题的一个根源。例如,我们对一个身体上的症状,想“做些什么事”,而不愿——或害怕——等着瞧,看会发展成什么情形。我们根本就不信赖我们的身体,当它是个自我调节的系统,却感觉我们有责任要把它弄对。因此我们吃药、看医生、或与精神分析医师订约。因为我们是有意识的,我们觉察到我们创造自己实相的责任,而这种责任感使得我们不信任自己的治疗本能。但我们真的是我们自己最好的治疗者,因为只有我们能确知无疑我们什么时候体验到内在的和谐。
当心智、身体和心灵在完美的平衡里,当我们有意识地觉察到一种生理与心灵的统一存在我们内心,并且存在于我们和宇宙的关系里时,就有一种“恩宠的状态”存在着。这种身、心、灵的和谐状态可以被最微渺的事件触发。嗅一朵玫瑰能唤起喜悦和令你想起心爱的人。我们那与感官精密配合的意识心,有能力以种种方式去诠释实相,那是动物所无法做到的。那么,我们能有意识地用我们的感官唤起我们内在实相的力量,而带来那种统一感,那是——或应是——所有治疗的目标。
音乐的力量作为一种自然的治疗方式是众所周知的,虽然人们并一定总能认知它为什么有效。赛斯作了以下的解释:
你把你的身体看作是有体积、由骨头血肉组成的“东西”。殊不知它们也有你看不见的声音“各种结构”……与你所知的身体形象相连。任何身体上的残障都会首先在这些其他的“结构”上显示出来。
这声音……模式会为这个你认可的肉体形象带来力量与活力……声音本身会有一种天生固有的朝向“精力”与“幸福”的推动力……音乐是赋予生命的内在声音的外在表现,内在声音在身体内不断地起治疗的作用。音乐有意识地提醒了你那更深的内在节奏……听你喜欢的音乐常会把一些影像带入脑海中,以不同的形式对你显示你个人有意识的信念。[《个人实相的本质》]
那么,聆听音乐有助我们把意识和身体及我们存在的更深结构——那对世界唱出我们的身份的能量之感觉基调——统合起来。
这个练习是如此的容易做又令人愉快,以致它看起来根本不象是个“练习”。但每天去做它却会增进你整个的幸福与和谐的感受。只不过每天挪出半小时来聆赏音乐。选择一个你最不会被打扰的时候。躺在沙发上或地板的垫子上,深呼吸,当音乐流入你时,感觉你自己放松下来。
最好是选择你听得不多的唱片或录音带,因此你不会预期要来的声音,而会全神贯注于每一个正在奏出的音符。双眼闭着,让念头自来自去,不要执着任何一念。让意象反应音乐而来,却不试图去加以诠释。要觉知伴随着念头的情感。感受那声音与你身体内的细胞共震,感觉那音乐由你的身体向外辐射,而变成了宇宙的振动的一部分。完全地体验那音乐。
当听完音乐后,赶快在你的日志里写下你在听时的任何洞见,当它们仍鲜活的在你心中时。对你周遭的日常声响变得更敏感些,尤其是大自然的声响——鸟鸣、树间之风、屋顶上之雨、海潮之声。光是了解了声音的治疗性就会提升了你的聆听。
[发帖际遇]: 风魔女 被钱袋砸中进医院,看病花了 8 梦感. 幸运榜 / 衰神榜
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:40:16 | 显示全部楼层
38、想象力
透过训练,许多成人被教导想象力本身是可疑的,这种态度不只强烈地阻碍了任何艺术上的创造力,而且阻碍了处理实质事件本身所必需的想象性的创造力。[《心灵的本质》]
如赛斯所说,不只是艺术家需要运用他们的想象力,光只为与平常的实相打交道,每个人也都需要。此地有个可以令你扩张想象力的练习。
赛斯提到,小孩子的游戏常常涉及了在时间里的操纵,而同时成人的游戏则是与在空间里的操纵有关。所以,看看你是否能重新训练你的心智象一个孩子的心智那样作用,他们的创造力如脱缰之马,毫无羁束。想象你自己在你现在所在的同样空间里,但却在一个遥远的过去时间里。在你的日志里写下你对这个地方的印象,当它在许多世纪以前的时候。那时这儿的地势是象什么样子?有什么样的住所?有什么样的人?他们如何穿着?
现在再想象这同样的地方,时间却在许多世纪之后的遥远未来。你现在看到了什么?在你的日志里把它详细的写下来。
在任何时候,你都可以用你的想象力玩相似的把戏。例如,当你在散步时,想象你走过的地方十年以前的样子,或在未来十年之后会象什么样子。或是想象你现在正在看着的树木在一、两季以前的样子,而它们在下一季里看起来又会是什么样子。象这种练习会给你一个甚有价值的对“现在”的一个看法。我们有种把事件看成是固定在时间里的倾向,而需要对它们的流动有所感受。藉着主动地想象你现在所在之处在不同的时间框框里出现的样子,你可以发展出对这种流动性、对实相的无常性的一个感受。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:40:35 | 显示全部楼层
39、摆锤卜卦
摆锤卜卦是一种方法,可以容你看见,在你的意识中,却没有被纳入你已认可的信念系统的那些资料。[《个人实相的本质》]
还有一种发现你尚未觉察之信念的方法是利用“摆锤”。这是珍的丈夫罗勃•柏兹用得相当成功的一个老技巧,来发现在他生活里种种现象背后的理由。
你把一个小而重的东西好比一块石头或一个铅锤——悬在一根绳子上就做成了一个“摆锤”。以拇指和食指握绳,让摆锤虚悬。然后你问一些可以用“是”或“否”回答的问题,你的手完全保持静止,等它“回答”。最初几乎无法觉察,但当你的肌肉“不由自主地”地对那问题反应时,摆锤会以一种越来越强的动力开始摇摆。
在你开始问问题之前,先决定如何诠释摆锤的不同动法。例如,你也许决定用一个“前后”摆动作为“是”的回答,而一个“左右”摆动则为“否”。你可以用一个圆形转动作为“那问题在此时无法回答”,而让你的内我决定去获知你寻找的资料是否对你最为有利。
当然,这个方法的一个毛病是你只能问是或否的问题。但你想问多少问题都可以,因此,藉由淘汰的过程,你可以慢慢地瞄准有利的区域。举例来说,你也许想发现你无法将之与任何过去经验相连的一种隐隐的沮丧感背后的理由。你可以用一般性的问题,象“这感觉是否与我过去的某个特定事件有关?”如果摆锤示意“是的”,你随之便能开始问它你想到的一些事件。但如果它说“不是的”,那么你可以问它那感觉是否与你预期在未来的事件有关。如果它说“否”,那是指在过去或未来都没有一件特定事件会引起那种感觉。你可以继续问那感觉是否与一连串的事件,或一个梦,或一个信念有关——诸如此类。
你最好在问问题前把它们写下来,并且记录你得到的答复。摆锤会完全照字面来回答问题,因此在问题里只改一两个字就会改变你得到的答复。
小心不要“影响”你的答复,尤其是当你问你想要某种答案的问题时。如果你发现你每回都得到你希望的答案,这可能是指你把“身体语言”加诸其上了。这事本身就会告诉你一些你在那些问题背后的感觉与信念,但它也许不能发现引起你所问的情况的某些信念。当你得到一个你没预期或不想要的答复,至少你能确定不是来自自我,却是来自内我。
有些信念令你怀疑是建立在你“应该”怎么想这种观念上的理性假设,那么“摆锤卜卦”就是把它们揪出来的最好方法。你可以就这么问:“我真的相信如此这般吗?”摆锤就会给你一个直接答复。然而,不要仰仗摆锤来替你预测:“星期六会下雨吗?”或“我在一个月内会找到一个情人吗?”理由之一是,问这种问题易于颠覆你对“架构二”之仁善的信心。而且,如我们已知,未来是流变无常的,因此摆锤只能告诉你某件事发生的可能性而已。而倘若那可能性是件不幸的事,你可能会因那回答造成的预期而把它吸到你身上,而不是去努力带来一个较幸运的结果。摆锤最大的用处是在发现信念上,而非在作决定上。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:40:53 | 显示全部楼层
40、信念功课:之八
当你检查意识心的内容时,也许好象你在不同的时候持有那么多不同的信念,以致你无法把它们融会在一起。然而它们会形成清楚的模式,你会发现一组核心信念,别的信念都围绕着它们……你可以……找到它们,由你自己的情感开始,或由那些变得最容易触及到的信念开始……当你检查你的概念时,你会发现,即使一些显然彼此矛盾的信念也有相似处,而这些相似点可以用来连接信念之间的空隙——即使是那些看来最相反的信念……这些特性本身会露出来作为桥梁信念——当你发现它们是什么时,就能在你自己之内找到一个统一点,从那儿你可以较客观的看你自己其他的信念系统……彼此融会得不很好的各种核心信念给你互相矛盾的自我形象……常常被夸张的相反情感也会很明显。一旦你了解这点,就不难看看你的信念,把这些指认出来,而找出一个桥梁来统一仿佛的矛盾。[《个人实相的本质》]
赛斯对“桥梁信息”的讨论,是自珍•罗伯兹的一个经验升起的,在那个经验里,她发现她有一个协调她对自己所具有的两个互相矛盾的“核心信念”的“桥梁信念”。一个核心信念是:她是个作家。她透过身为作家这个观点去看她的经验世界,鼓励那些加强她自己这个形象的冲动,而打消其他与此形象无关的。
然后,当她的灵异经验开始发生时,珍获得了另一个核心信念:她是个通灵者。于是她开始鼓励朝向灵异活动的冲动。但很快就出现了一个矛盾:珍发现她自己抗拒任何涉及了写作的灵异活动。珍的灵异的自己在试图将其经验记录下来时,总是碰到珍的“写作的自己”的抗拒。在珍通常每日五小时的写作时间里,灵异的自己不被允许写作,而必须另找时间去做。
同时,珍发现她写作的自己在它们的资料上越来越受限制,因为沾上“灵异”气味的主题对一个作家而言是不“正经”的资料。对习于写作小说和诗的作家自己而言,写与灵异经验有关的事并不算“真正的”写作。
因此,珍的作家自己一直觉得更受限而嫉妒地维护它的“作者”身份。同时,通灵自己无忧无虑我行我素的制造出成篇累牍的作品,完全不为作家自己的批判所扰。珍发现她在脑海里让它们两者之间有了个对话,直到有一天她觉悟到:她自己的写作面和灵异面两者都是作家——不同类的作家,但两者却都是作家。这就是统一了在她心中的两个自己而解决了冲突的桥梁信念。她不再因把一个自己当作是作家,把另一个自己不当作是作家,而把它们置于敌对的位置。两个自己都可以写作,并且用它们希望的不论什么资料。
就这第八个信念功课而言,审查在你自己心内的矛盾信念。例如,你可能发现你相信自己在某些方面非常有纪律,而在其他方面却很懒。你发现你“有纪律的”自己对你“懒惰的”自己有所苛责。或也许你相信你自己在一方面是个“女人”,而在另一面是个“上司”,因为你对女人应该怎么做的信念而无法协调二者。每个人都有许多这种的矛盾信念。
在你的日志里,把矛盾的信念分写在两行顶端,如:“我很有纪律”和“我很懒”。在每个标题下,写下这一般性信念所暗含的更明确的信念。例如,在“我很有纪律”之下你可以写“有纪律是好的”,而在“我很懒”之下写“懒惰是不好的”。如果你觉得很难想出信念,就想出一些你会归诸那个人格的一些特性(即:有效率的、多产的;不负责的、无用的),或你对那个自己的感觉,或只是相信那一点的一个自己的行动或举措。
在你为每个信念作了一列清单后,看看你是否可以找出统一它们两者的一个共同因素。例如,在检查你“有纪律的”和“懒惰的”自己的举措时,你可能发现两者都喜欢一种例行公事,只不过懒惰的自己喜欢看某些电视节目及在星期日早上卧床看书,而同时有纪律的自己则做些比较“有生产力的”事。
当然,这个练习的目的是去协调你对自己的矛盾信念,以便你能容许两“方”和平共存,不致彼此挑剔或批判。藉着找到一个双方持有的信念,你能把它们带到一块儿,而弥补了在仿佛敌对的两方之间的裂隙。这就消弥了冲突,而让你可以以你原先相信是不被许可的方式行事。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:41:21 | 显示全部楼层
41、五年之后
想象……在你的主观生活中也扮演了一个十分重要的角色,因为它赋予你的信念活动力。你的信念能被转译成实质的经验,是因为有各种驱动媒介的帮忙,而“想象”是其中之一。因此之故,你对概念和想象之间相互关系的了解,是极为重要的。为了要驱逐不适当的信念,而建立起新的,你就必须学会去用你的想象力,把“观念”在心中移进移出。然后,想象力的正确运用,就可以把概念推送到你们所想要的方向去。[《个人实相的本质》]
在这本练习薄里的许多练习都涉及了利用想象力来作为发现信念、改变信念及把它们推入实现的一个方法。想象力是我们在“实相创造”里所能用到的最有力的工具。这个又利用到想象力的练习会与先前的一些练习有所重叠,就象其他练习一样,都有给予你想开始的新信念及趋向支持与力量的功用。
在你的日志里,写一个你五年后的故事。尽可能详尽地描写你的日常生活,包括你的房子、你的衣着、你的食物。想象你每天的活动,你与家人、朋友和同事的互动,你的工作、你的旅游、你的休闲活动。如果在先前的练习里,你曾想象你在未来发展出一种才能,那就想象它现在已经发展好了,而想象你正做那些为运用这些才能你会做的动作。
看看由你的努力所得的产品。如果你曾想象获得更高深的教育,就看看五年后已完成那教育的你,看你如何利用那教育的成果。尽可能包括感官上的细节——景象、声音、味道、气味、触感。游戏性地去做,让影像交相展现。
当你结束时,把你在此所写的和你在“来自过去的线索”的练习里所写的比较,在那儿你写下你在未来发展了某些技术。这两个景象比起来如何?自从写了那第一个练习之后,你的信念改变了吗?你是否觉得,在这儿,你以一种在先前练习里所未有的方式把那些技术整合到你投射出的未来里了?
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:41:36 | 显示全部楼层
42、与未来的你做朋友
假设你在年轻的时候,心里有一个特定的目标,你朝着它努力;可以说,你的意图、意象、欲望和决心形成一个心灵的力量,而被投射到你的“未来”。你把你自己的实相从你的现在送到你以为的将来去……比如说,在某一个阶段,你有一些决定要做,而不知应该怎么办。你也许感觉你有偏离目标的危险,然而,为了一些其他的理由,却强烈的感到要这样做。在一个梦或白日梦里,你可能在心中突然听见一个声音,那个声音以很确定的方式告诉你,“以你最初的心意向前进”……你投射到将来的那个自己,从一个你仍能创造的可能实相给你送回一个鼓励。然而,那个集中了焦点的自己是由它的现在运作,而在你自己将来的某一天,你可能发现自己怀恋的回想在你自己过去的一刻,当你不能决定该如何做时,却采取了正确的路径。你也许想:“我很高兴我那样做了。”或“知道我现在所知的,我是多么庆幸我做了那样的决定。”而在那一刻,你就是那个“一度”对过去的那个人说鼓励的话的“未来自己”。可能的未来赶上了实际的现在。[《个人实相的本质》]
先前,在练习二十里,我们读到“单单一次的人生就是一连串转世的存在”这概念。你十年前的自己并不是你现在的自己。你是现在的你,乃因为你——或先前的你的版本——在你一生中经历的经验,但因为那些经验,你已改变,而不再是经历它们的你了。那些先前的你非常象转世的自己——活在不同的时间框架里的你之种种版本。
我们也看到了,“业报”的观念如何能适用在此生之内,就象适用于生生世世间一样。因为你在过去的抉择,你学到了某些事而没学到其他的。今天我们关切的是,在我们先前自己打开的区域里发展,并且也摆脱掉可能使我们踌躇不前的老的行为模式。因为时间并不存在,我们所有先前的自己全部存在于现在,我们可以影响它们,正如它们可以影响我们一样。我们可以“回到”那些先前的自己那儿去,鼓励它们,并且在非常时期还可以补充它们的能量。
所有这些也适用于“未来的”自己就如“过去的”自己一样。在我们的现在,我们曾无数次把自己投射到未来。每当我们有一个关于我们自己在未来的念头,我们就已“创造出”一个活出那幻想的可能自己,因为,如我们已知的,我们的每一念都是一个实相、一个已做的行为,它或是显现在我们的实相系统里——如果我们选择去实现它——或是在别的实相系统里——一个可能的系统。
转世的自己与可能的自己关系密切。转世的自己在这个实相系统里存在,但由我们的观点来看,是活在不同的时间框架里(但由一个架构二的观点来看却是同时的);可能的自己则活在一个不同的实相系统——可能系统——里。在我们的未来——就如在我的过去——有许多可能的自己存在。其中之一会变成未来的“你”。这将是你选择去“变为”的那个可能自己。那个自己然后变得在这个实相系统里实现了,因而成了转世系统而非可能系统的一部分。
我们对我们想要变成什么全都有些概念。在这练习里,你已做过一些探索你的潜能的练习,而在现在的威力点里你曾把自己投射到未来里。藉由看看你过去的努力,你会看出在这一生里你奋力以达的理想心理模式。那个最接近于实现那个模式的理想的自己,是个存在于你未来的可能自己。那个自己某日可能变成实现了的现在的你(当然,如我们已知的,经由变成那个自己你将会改变它)。
你越“认识”这个未来的自己。在未来,你们的路径越有可能会碰在一起而融合为一。这个自己能帮助你做会领你越来越接近它的实相的那些选择。就很象你给你先前的自己鼓励,这个自己能鼓励你而当你需要时能更新你的能量。你能由这个自己的智慧获益,它已经历了你未经验的事。在未来那儿有一个非常聪明的自己,已完成了许多你还在希望去完成的价值。
回过头去读一下你在练习二十九里就你的理想自己所写的东西,作为做这练习的一个准备。在你心里对你这个未来的自己得到一个清楚的画面。现在在你的日志里,写下在这个自己与你之间的一次会面的记述。详细的描写其背景,描写你见到的这个人,写下你们彼此间的对话。请求这个自己沿路给你指引,协商好一个当你们想要彼此通讯时你要用的信号。讨论你将来的一些任务,尽量获得关于怎么去达成任务的不论什么忠告。同意在你们的梦里定期相见。跟它道别。
常常读这一幕。继续与这未来的自己做朋友。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:41:59 | 显示全部楼层
43、放下
对任何人的负面、不信任、害怕或贬损的态度都会反过来害自己……你不能逃避你自己的心态,因为它将形成你所见到的东西的性质……你在别人身上看到的是你认为你是什么的投射和具体化,然而却不见得是真正的你……如果看到别人似乎受欺骗,那是因为你欺骗你自己,然后将之向外投射到别人身上……[《灵界的讯息》]
对我而言,我所得到意义最深长的忠告是:别怕。在我们生命里所有负面的事全都是被我们的想象所引起的。只要我们集中焦点在我们的恐惧上,它们就无论如何都会显现出来的。如赛斯所说,你得到你专注于其上的东西,而那句话太常会变成:“你得到你所怕的东西。”
如我们所知,情绪和想象力是我们可得的两个最有力的能量来源。当我们有一个在我们心内唤起恐惧的信念时,我们透过那情绪给了那信念更多力量。而我们的想象力,总是跟随着信念,就会有更进一步加强那已被放大的情绪的作用。当我们选择去贯注于引起我们恐惧的信念时,我们就在我们的人生中使那恐惧永存不灭了。
恐惧有许多形式。它可以透过一次头痛、一次流行性感冒、一次沮丧来显示,或透过焦虑、嫉妒、愤怒、憎恨显现出来。它可以藉由失业、失恋或汽车失事来显示它自己。而它也可藉由别人的行为而显现,我们能由其他人令人不安的行为而看见我们的恐惧向我们反射回来。
对我而言,这是个最难学到的教训。从一开始,我就觉得“我创造我的实相”非常合理,当它是关乎我身体的状况、我为自己安排的生活环境、我采取的行动及其随后所生的成功或失败的结果时。我发现很容易接受这些是我为自己创造了的实相,以及只要我有恐惧性信念并且贯注于其上,它们就会透过这些媒介反映出来这概念。但直到最近我才开始明白我所创造的实相也与别人的特性和行动有关。直到最近我才开始明白,当我一再地非难别人的不负责任和乱丢东西,我是在说出我心内的一种恐惧:也许在心底,我也是象那样的,纵使我显然很负责而且秩序井然。
赛斯举了一个非常勤恳的人的例子,他认为别人大多是懒惰而一无是处的。虽然没人会把他认作是懒惰而一无是处,这却是他害怕自己可能是的样子,因此他无情地鞭策自己以逃避他害怕自己会有的问题,而把那些特性向外投射到别人身上。
问题是,你无法以这种方式逃避恐惧。当你把它投射到外边的另一个人身上时,你并没有摆脱掉它,因为它仍在令你不安。事实上,它可能比它若以某些其他方式显示出来还要更令你不安,因为你不觉得你有办法控制别人的行动象你能控制你自己的那样。再一次的,它令你觉得受到你无法控制的外力的摆布。
当我们爽爽快快的承认我们的恐惧(不论它采取什么形式——愤怒、嫌恶、憎恨、不齿),那么我们就能做些什么来减轻它。但当我们持续的在别人身上看到它,那我们只会使它长存而加强了它。我们会一直碰到它,舍弃这个或那个人并非答案,总会有另一个人同意扮演我们投射的角色。我们唯一能“打击”我们投射出的恐惧的方法就是在我们自己里面认出它们,而后选择不再贯注于其上。
那并不总是象听起来那么容易做到的!我们由自以为是的感觉、由优越感、甚至由感受压迫或被误解都会得到一种亢奋感。不必为投射出的行为负责令人很舒服,是另外一个人对我们不好。我们可以真正痛快地发怒、作受气包、作烈士——别人对我们不好,我们是无辜的。但我们相信无辜到什么程度,我们也就相信罪疚到什么程度,而难就难在这里。在某个层面我们觉得有罪,因为我们认识到我们为自己创造了这个实相。
于是,我们所能采取的一个最勇敢而最有益的行动,就是放下我们对其他人的负面感受。放下我们的那些感受是被那个别人所引起的这想法;承认我们感受到什么和知觉到什么是我们自己的责任,去贬低别人或自觉象个受害者并无好处。去怪别人对我们一点用也没有;事实上,它只会令我们无法进步,因为它使我们不能认出那些会一再阻挠我们直到我们认出了它们为止的恐惧。
在这个针对“放下”的练习里,以在你的日志里作一个你对他们有负面感受的人的名单来开始。然后,分析每一个情形。描写你对那个人的感觉,谴责?不信任?愤怒?想出每个人做了什么唤起你心内那种感觉?问你自己:什么样的人会做那样的事?想出一些形容词(你也许想看看练习十二里的长单来作参考)。
现在,看着那些形容词,看它们是否在任何方面适用于你,或者,也许是其反面适用于你。你是否可靠又有秩序,而同时这个人却是不负责任又爱乱丢东西的?那么很可能你害怕你自己有那些特质。否则的话,它们为何会令你不安?当你更深入地探索自己的感受时,你甚至可能发现,你嫉妒那个人,为的是他“能够“那样做,而你却”不能“。无论如何,经由这分析,你应当能了解,你对这个人的感受是你产生出来的。你有那种感受并非那个人的错。你无人可怪,那些感受是你的,因此承认它们。到后来,你会因你为自己的感受负责而非把它们投射到别人身上而觉得好过些,因为你终会明白对你感觉如何你的确是有所选择的。只要你把你的恐惧让给了其他人,你就永远不能克服它们。
一旦你明白你如何造成了你对那个人的感受,以及什么在其背后,你应已准备好放下它们了。你会认识到,那个人在你内触发了一个恐惧;而你必须去对那恐惧下功夫,而非把你的精力浪费在对那人的负面感受上。当你了悟了那一点,你就能放下了。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:42:21 | 显示全部楼层
44、自我催眠
……你们经常不断地以你自己有意识的思想与暗示来自我催眠。催眠这个名词只不过是指一种相当正常的状态,在其中你集中你的注意力,缩小你的焦点到思想或信念的某一个特别的范围而已。
你花了很大的力气集中在一个念头上,通常到了心无旁骛的地步。那是一种相当有意识的作为,而它本身也表现出信念的重要性,因为在催眠术下,你“强喂”给自己一个信念,或一个别人——催眠师——给你的信念;但你把你全部的注意力集中在那念头上。[《个人实相的本质》]
赛斯把“现在”比喻为一个由过去与未来而来的许多溪流注入的“经验之池”。依照我们相信什么我们选择贯注于某条溪流,而调整其水流。如果我们相信过去充满了痛苦,那么我们专注其上的任何经验之溪就会与那信念调适,而由充满痛苦的过去流入我们现在的生活里来。如果在我们看来好象“过去”没有一点快乐,那只因我们现在这样强烈地集中于负面,以致我们不能容许任何“分心”进入我们的心而给我们看另一幅画面。因而我们的信念催眠了我们,使我们接受并且贯彻一个既定的世界观。
那么,“催眠”就一点都不神奇了。我们经常在用它,在我们脑袋里对实相的本质做出暗示。我们对这内在的喋喋不休全神贯注,不让外在世界来分散我们的注意力。这限制了我们的观点——我们只看见我们的信念使我们看见的东西。我们所见的是我们为自己创造出的实相。当我们容许新信念进入我们脑中,我们随之跟自己谈它们,集中注意力在它们告诉我们什么,而以一个新角度去看世界。当我们的信念改变时,我们的实相就改变了。
一次“催眠表演”对“威力之点在当下”提供了戏剧性的证明。当某人对单单一句话强烈地贯注,而没有外面的干扰使她的注意力离开了此时此地正发生的事时,你可以清楚地看到她贯注其上的那个信念就在你眼前成真。在我看过的一个示范表演里,一个女人被催眠了,催眠师叫她集中在这个暗示上:她伸直的左手食指会变得如此僵硬而有力,没有人能弄弯它。果真,当催眠的诱导结束了,两个强壮的男人尽其所能的试着去弄弯那女人的手指,但它就是不屈服——连那女人也非常吃惊,因为她被给予了记不得催眠时所说的话的进一步暗示。但无论如何在催眠时所给予的信念真的生效了。
人们有不信任催眠的倾向,因为他们感觉他们会被迫接受他们通常不接受的暗示。但事实并非如此,没有催眠师能令我们接受我们不想接受的信念。我们首先必须对它们开放。在一个正式的、安排好的催眠表演与一个一直在我们脑中进行的自然催眠之间,主要的不同是,正式的催眠术是更集中焦点更全神贯注的,因而比自然催眠生效更快。我们不需要别人来催眠我们;我们自己就能做到。而自我催眠——正式的,安排好的催眠——可以是个创造实相的利器。利用它,我们能很快抹掉在我们脑中引起我们问题的句子,而以积极有用的句子来取代它们。
催眠必不可少的两个成份是:强烈狭窄的焦点以及没有干扰。焦点越强烈以及分心之事越少,它就会越有效。在惊惶的瞬间,我们常把自己置于一种强烈的催眠状态,把所有的干扰关在外面——不论它们平常会多苛求你的注意力——而以极大的专注与能量集中焦点在当前的情势上。这样我们才能迅速地重振我们的身体,透过我们的新信念,去采取必要的行动——常常是一个我们在正常情况下不认为我们能做到的行动。那恐慌的情况使我们把我们通常对自己能力有限的信念暂置一旁,而以一个能使我们脱困的信念去取代它。
自然,当我们在惊惶时,我们绝非放松的。但一般而言,放松对带来一个催眠状况很有帮助,因为它使身体安静下来,因此心智不至于常想到来自身体的讯息。如果我们能完全放松,把我们的注意力完全集中在一个信念而排除了所有其他的信念,我们在使信念具体显现出来上就能非常有效。事实上,一旦我们觉察到我们持有的信念及我们所要的信念,这可能是最有效的方法之一。
为这练习,你将制作一个十五分钟的自我催眠录音带,给你自己一节正式的、安排好的催眠。如果你没有录音机,你也可能想象自己在一节催眠表演里,但那样的话,你比较不容易达到你用录音带所能达到的强烈集中。
你在录音带中要以放松的暗示来开始,然后集中在你想将之实现的信念之单一声明上。此地是一个对你的“催眠”剧本之建议,但你也许想作些改变以适合你自己的说话风格。如果你听起来不象“你自己”,可能会令你分心。
躺下,放松。深深吸一口气。(停顿。)现在慢慢地呼气,感觉你的身体更松驰了。(停顿。)再深深吸一口气。(停顿)慢慢呼出来。(停顿)继续做深呼吸。每一次呼吸你的身体就变得更放松了。
(缓慢地说出以下每句话,在每句之间停顿。)你可以感觉松驰进入了你的大脚趾……你的大脚趾放松了……现在松驰上到了你脚掌的地方……你的脚掌也放松了……现在松驰移上到你的脚踝处……它们在床上放松了……松弛之波慢慢……慢慢……移到你的小腿……小腿放松……放松……放下……现在当你的膝盖完全放松时,感觉在你膝里的松弛……现在松弛移上到你的大腿了……而你可以感觉它们变得象沉重的秤锤陷入床里去了……完全……完全的放松……现在你的骨盘正在放松,当松弛一波又一波的通过你的肌肉,你的骨盘陷进床里去了……你的臀部也一样,在床上全然放松了……现在你能感受到松弛在你脊椎上移而进入肩胛骨……你可以感觉它们在床上,放松了而沉入床里……而你的肩膀也在放松……沉入床里……
现在你感觉松弛由你的肩膀向外散布到你的上臂……你能感觉你上臂的肌肉放松了……完全放松在床上……松弛向下延伸到肘部而它们也放松了……完全放松在床上……松弛达到你的前臂……它们放松而沉入软软的床里……完全放松了……你的手腕也放松了……现在你的双手也感觉到那松弛之波,而当它们放在床上时完全瘫软了……现在松弛之波向回移上手臂到了肩膀,继续进到后颈处,肩膀与颈子会合的地方,你可以感觉到你身体的那部分完全、完全的软掉、松弛、瘫在床上了……现在你感觉那松弛沿颈而上到了颈背处……颈背放松了……现在你能感觉那松弛蔓延到整个头皮……当你的头皮完全放松时,你感觉到整个头皮酥麻的松弛……现在那松弛蔓延到你的脸了……你感觉你的前额变得平滑松驰……你的双眼柔软又放松……你能感觉那松弛在你的脸颊里,当它们在你脸上变得松泡泡而放松了……你嘴的四周全放松了……你的舌头也松了……松弛到了你的上下鄂里……你的鄂感觉松跨下来而放松了……现在……你的全身……都全然地……全然地……放松了……沉到床里……舒服极了……你全然地放松了。
现在你既然已经让自己放松了,你已准备好作暗示了。要确知它是一个正面的、无拘束性的暗示。例如:“我克服了我的怕羞,我的怕羞消失了。”只会提醒你你相信自己害羞的信念,反而是有反效果的;相反的,说“当我和别人谈话时,我觉得很镇定而放松。”或类似的话。你余下的录音带也许是这样的:
现在你是在一种放松的状态……一种深深放松的状态……而你的心智完全开放而警醒……你能够完全集中在这个信念声明上……你能暂时把所有其他的信念搁置而完全接受这个声明……完全集中在这声明上会启动你的生理与心理的模式……而它们随之会把这信念带入现实……所有你需做的只是注意倾听——对这信念集中心神……那是所有你需要做的,就是把你的注意力完全集中在这信念上……在如此做时,你将使那机制开始发动,而把这信念带入现实……
现在缓慢而加强语气的说出那声明,一而再,再而三的。每次你可以强调不同的字眼,因此在聆听时,你会因这些语调之微细变化而保持警觉,或你也许想以不同的方式措辞。但只用一个概念,而再三重复的说它,直到你用掉了约十三分钟的录音带。你可以每隔一、二分钟就提醒自己,对这声明集中焦点会启动那把这信念带入现实的机制。
然后在录音带的最后两分钟里,慢慢把你自己带出你松驰的、催眠的状态:
你现在已把一个新信念启动起来了……那个新信念现在已是你实相的一部份了……它是你生活的一部份……你已做好启动那信念所需的事,而它现在已是你实相的一部分了……那是你使那信念成为一个实相所需做的一切……你不需要再去想它了……你知道,从你当下的威力之点,你已把那信念启动了……它很快就会显现在你的每日生活里……你不需要再做什么……现在你可以慢慢的叫醒你自己……就好象你刚睡了一个放松的觉,而你觉得爽快极了……充满了精力……你的脑筋清楚而警醒,你的身体充满了活力……你觉得非常安详而充满了平静……以及对你自己的确创造了你自己的实相的信心……你现在正在醒转,身心舒畅无比……醒来,充满了活力和生命带来的喜悦……数到五的时候,你会睁开眼睛而完全清醒……一……二……三……四……五。完全清醒而急于出发了!
如果你预备在晚上睡前放这带子,就反过来建议你会落入你平常的睡眠里,而你会睡得很好,神清气爽的醒来。常常播放这个带子,而当你已实现它上面的信念时,洗掉那部分的录音而加入一个要下功夫的新信念。
[发帖际遇]: 风魔女 在论坛发帖时没有注意,被小偷偷去了 1 梦币. 幸运榜 / 衰神榜
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:42:47 | 显示全部楼层
45、信念功课:之九
你们无法藉由遍访名师或博览群书来找到自己。藉由追随任何特定的专门化的冥想方法,你们也不会见到你们自己。只有由安静地内观你所知的自己,你才能体验到你自己的实相。[《灵魂永生》]
这最后一个信念功课是要你集中焦点在你想在你自己内部培养的建设性信息。首先,在你的日志里,把你想看到在身、心两方面显现出来的结果作个清单。其中之一也许是增加了的创造力,另一个也许是一个较高薪的工作。在你把这些记下来之后,想出几个会导致每个结果的信念。一定要弄清楚它们没在某些方面有局限性,而它们与你列下的其他信念也没有冲突。现在看看你能否组合某些信念,或把它们包括在一个可以对两三个目标都有帮助的比较一般性的信念之下。继续这样做,直到最后你剩下了很容易记得的一或两个很有力的信念声明为止。每天对这些声明做好几次的“肯定”。
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:43:12 | 显示全部楼层
46、你的“神”
没有基督教式的个人的“神之个体”(GOD-INDIVIDUAL),但你的确能接近“一切万有”之一部分,高度调适于你的一部份……“一切万有”有个部分导向并集中焦点于每个个人之内,居于每个意识内。因此,每个意识都被珍爱,并受到个别的保护。整体意识的这一部份在你内个人化了。
基于人对他自己心理的渺小认识,神格常被想象为一个单次元的观念。再说一次,你们喜欢去把它想作是“神”的,其实是一个能量完形或金字塔意识。它知觉到它自己为……最小的种子……知觉它自己为你,集中焦点在你的存在之内的“一切万有”的这个部份当必要时可以向它呼救求援。这一部份同时也知它自己为比你要更多。你明白,认识它自己为你,并为比你更多的这一部份,就是个人的神。[《灵界的讯息》]
在《珍的神》里,珍•罗伯兹说出是什么给了她采用那个书名的灵感。
我们与别人分享这世界,但它有一部分带有个人性的重要性。我们以不同于任何人的眼光看它们。那天早晨对我而言就是如此。没有任何一个人从我自己个人的观点去看我所看的东西。我觉得好象我被授予了看见世界——或我这边的世界——的开始这个特权。或,我突然想到,那就象是看你自己心灵的一个新角落转变成树木、花草、青蛙和天空——我们已遗忘或我已遗忘的一个充满希望的、神奇的、一直在进入存在里的心灵的那部分。我觉得好象我正在观看我一直在追求的我自己的那个部分,那是眼瞳亮如孩童、一纵即逝、与它自己的“知晓”合一的部份;那个其存在与日常俗务无干的部份;那是我与宇宙直接相连的部分;那个部分代表我在我生命的分分秒秒里由它浮出的宇宙的那个切面,而在那一秒我命名它为“珍的神”……我不知是我变成了早晨呢,或早晨变成了我,但我确知“珍的神”将是我书的标题。[《珍的神》]
她对那个概念越想越欢喜,因为它以“每个人与宇宙之间都有一个亲密的联系”为先决条件,并且也在一个人自己私人的“神”和“宇宙之神”或“一切万有”之间作了一个区分。她写道:
举例来说,当我用“珍的神”这个词的时候,我是指或试着与正在成形的——正在把某个无法定义的神性转入这个活生生的血肉之躯里——我的宇宙的那个部份接触。例如,我并没试着去接触亚伯阿罕的神,或圣经上的基督,或在所有实相后的那个无法解释的力量。我的企图要更谦逊、更个人化、更明确;我要接触形成我的形象的“一切万有”那微小部份,它把它自己或它的一部份变成了我的经验……那个“珍的神”必然是与神性的整匹布连在一起的,但我并没要求“一切万有”的整个注意力都转到我的方向。再说,根本也没有这个必要,既然依赛斯所说,“一切万有”的任何部份都包含了对它所有其他部分的知识。[《珍的神》]
珍告诉她的朋友苏•华京斯这个想法,而苏颇为之着迷,几天后她给珍一首她的诗,为她自己诠释那个想法:

苏的神

她开着一辆肮脏的汽车,
一块挡泥板弯扭成锡纸冷笑。
这是她的太阳战车。
她的世界旅游于
(正如他们猜测的)
老祖父龟的脊背上。
十分滑稽,我亲爱的
神。

她走过乡村大道而热烈地
隐藏她的神性于
她的皮包内。
而有时她忘了
不小心地让
她的支票簿自己去平衡,
或想念秋天而使
树叶太快转红转金。
小过五次,我亲爱的
神。

她认为“男人的神”
可算是个无聊的笨蛋。
她喜爱欲望
她喜爱去爱人,
至于说到被爱,啊,也罢——
有时她根本不
确定她想要
随之而来的那人。
(她不喜欢烹调。)

阿哈!但这说明了
她为何把
关于“男人的神”
那本书
扔在一边了!
那个笨龟儿子戒绝
去利用
他自己那互补的一块
肉!
想得妙,我亲爱的
神。

有一回,在将一种象鱼似的
东西培养成一个
能作用的成人之后,她说:
“我什么事都做不好。”
坦白地说,甚至
“男人的神”
也会对那句话发笑。

直等到她看见
拥有信心并非
那么轻松容易
象那些身上扎满了
箭或不论什么的
烈士们所声称。
事实上,
并不需要
那样才有信心——
他们太惨了,天可怜见。

“苏的神”创造了“大地”。
我自己亲眼
见她做成一切。

当我在《珍的神》里读到苏的诗之后,我也得到了鼓舞,而有一天在我的日志里涂鸭般写下:

南西的神

开着一部橙黄、泥泞的吉普
顶蓬放下了,颠颠簸簸的滚过甘蔗路
向外凝望丰润的青山
她特别的山
有没别人也那样看它们?
天啊,没有。

气喘吁吁地爬上四层楼梯
进教室——迟到
在排成半圆形的椅子中间拣个位子
她的学生不等她已开始了
而几乎没注意她的到来——
他们看来多么可疼可爱
有没别人也那样看他们?
天啊,没有。

一个学生看她
在她无窗的冷感办公室里
书架上堆满了教学资料
说出了这地方的唯一目的
一个资料宝库
而以她为综合处理者
有没别人也那样看事情?
天啊,没有。

五点回到家
猫儿出现了好象未卜先知
在海滩散个步
慢慢的、时时驻足回顾
“海利哇市”
或向外看冲浪人
她一迳觉知脚下的沙
色泽亮丽的珊瑚
海的气味和声音
有没别人也那样津津玩味?
天啊,没有。

坐在纱窗遮蔽的阳台上
天色渐暗
饮一点酒、吸一口烟聆听及思考
静观念头行过
注意它们由
一个变到另一个的
方式
由一个不同视角体验它们
有没别人也那样思考?
天啊,没有。

走进她的画室
堆积如山的画作
美感、高贵、简单
却强烈
她浏览她的素描
其一吸引了她的目光
不久她便在
把她的形象
转移到画布上。
随后她会缝
继之她会填棉
细品那等待的滋味
在她看见
它有机性的
在三度空间里
长成之前
有没别人以这种方式创造?
天啊,没有。

如你们看出来的,这两首诗是全然的不同,每一个反映出对“存在”的一个极为个人性的焦点,每一个由一个不同的中心观察。当作这本书的最后一个练习,看你能否把身为你是什么感觉诉诸文字——你自己独特的个人实相之创造者、透过你聚焦的“一切万有”的那部份之一个个人化,那是是内在与外在世界交会点的焦点。
写一首你自己的题为“我(或你的名字)的神”的诗,看看当那些意象开始流动时会发生什么。使你如此与众人不同的是什么?你私人的经验于你仿佛是如此平常,然而却与任何人的都不一样。对其他任何人它都是不同凡响的。耽溺在那个非凡的你自己里吧!
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:43:43 | 显示全部楼层

如果你匆匆地阅读到了这么远的地步,你便已知这本精明而不可思议地实际的书是讲些什么了。从珍•罗伯兹相当“军容壮盛”的作品阵容里,南西•艾希里收集了赛斯的主要概念,而把它们精炼成四十六个简明的章节。那么,对老练的赛斯迷而言,这卷书是那些很适宜记在脑子里的要点的一个极为有价值的提示。至于那些还未读过原著人,艾希里女士也为他们做了一项卓越的工作,把赛斯的概念以“速成课”的方式清晰而易解地表现出来。
如果她仅仅做到了那一点,这本书仍然是“值回票价的”,但它还提供了一系列的“心理练习”。有些是赛斯的;其他则是由艾女士本人的冲动与经验升起的。全都是同等的有用,同等的起着解放作用。如果你曾暂停阅读而试试任何一样,你也许已在你的每日生活中被赐与了改变,好比说,新的热情和精力;或眩丽丰美的特艺彩色的梦;或(象在我的例子里)街上的人变得较快乐、较友善而且较好看——真的在一夜之间。
但在最先的成功的激动和一串轻易的突破之后,那些改变可能遭遇一个减速。在一个太过短暂的心灵亢奋状态之后,你可能会挖到未预料到的痛苦矿脉,或发现一大堆令人困惑的负面信念,看来象是多到令你无法应付。更糟的是,你也许觉得自己又重掉入你首先以为藉由做那些练习你已避过了的实相里。为什么会有这种“报酬的递减”?或者你最初的成就只不过是“初学者的好运”?
我自己也问过这种问题。那也就是我为何要求写篇跋的原因,以使碰到同样难题的读者恢复信心。
事情是这样的:当Prentice Hall寄给我这本书校订时,我在我情感生活的某个特定区域正如漂流在大海里(比喻的说)。在做了这本书里的几个练习之后,我体验到一些令人惊讶而很受欢迎的改变——却没发现自己在我最希望看到进步的那个区域离岸更近一些!我深感受骗——被谁或被什么,我却不大确定。然后,突然地,在所有的悲痛与迷乱之中,那使我淹死在水里的(可以这样比喻)至今仍隐藏着的信念突然跳了出来。
不怎么令人惊讶的是,它们大多是恐惧和怀疑:万一我被卷进浪里怎么办?万一海盗埋伏在那些棕榈树后怎么办?而——最令人惊愕的是——那片特定的干地又有什么了不起?令我真心感到惊讶的是,我发现我其实并不全心渴望两栖性的着陆于我长久寻觅的目标沙滩上。我反倒情愿多花些时间四处涉水玩玩,享受波涛之摇荡,也许让那潮水把我带到一个甚至更好的登陆处。
因而,那在一开始看起来象是一次完全的失败,结果却是一种鬼鬼祟祟的成功。
那令我发现了这本书的真正巧妙处:根本没办法做错这些练习!如果你由某一组指示毫无所得,那并不表示你做错了任何事。毋宁是,它暗示你是处于一个根颇为深的信念里,一个现在已准备好接受你有意识的侦察的信念。人类心灵并非永远采行两点之间的最短路径,而如果你的信念不是全都拉向同一个方向,你可能象我一样,发现你自己莫名其妙地滞留在无风的海洋里。
那么,这本书本身并不会带你到檀香山,它也并非什么减轻你多次元“成长痛”的心灵的阿斯匹林。它所能做的是助你拔起那锚:阻止你随着你人生的“更大潮流”而流、阻止你自然地漂荡,无可避免而且平静地朝向那最能成就你目的之陆地——或(这儿是另一个鬼祟之处!)阻止你到不论哪块你认为你想抵达的陆地的锚。如我好不容易发现的,一个人的价值和目标、一个人的“旅行路线”及“旅行计划”也是一套套的信念。
当然,你能改变那些信念,就象我将把这些航海比喻丢开一样容易。有如这本书里的练习很快会证明的,信念可以和我们所穿的衣服一样的变化多端、好玩并且有创造潜力。而我最亲爱的读者,那又是由这本书的书页跃出的另一个教训:你可以象你每天早晨由衣柜里选择衣服那样容易地选择你的信念。
当然,这个信念如衣服的比喻并非完全正确,因为就信念而言,“每天早晨”就是“当下”。同时,你的信念柜真的是无限量的,其衣架数目、样式、衣料与颜色都多到你永远没机会一一试穿的地步。然而,这比较仍然是有用的,因为信念——正如衣服一样——可以同时既对你有帮助又是限制性的。如果你坚持只穿牛仔裤信念,你进不了许多豪华饭店的门。但在另一方面,如果你老是穿着晚礼服信念,坐镇也不会受邀去看很多排球赛。很明显地,当时间和地点都适宜的时候你会想能改变信念。但这也正就是事情可能会变得有点棘手的地方。
有一对我认识的夫妇,在去度一周的假之前把他们的小儿子留给奶奶照顾,并告诉那男孩(他以前从没自己穿过衣服)一定要每天穿上干净的内衣裤。你猜中了:当他们回到家,那小子正裹在七套内衣裤里——一套在一套外面——蹒跚而行。就信念而言也是一样:我们太常(虽然大半是为了自我保护)穿得过多。随后我们又奇怪为何肉体生存有时如此令人汗流浃背,为何我们无法自由而自发地来去。更糟的是,我们开始嫉妒那些街尾的小孩们,因为他们好似几乎没带着任何信念地跑来跑去——而居然还可逃过任何惩罚!
简而言之,试穿新信念你一定得脱下其他的信念(研究哲学的人得回想到那个有名的十七世纪的脱衣舞者笛卡尔,发明基本内衣——所谓cognito ergo sum[译注:我思故我在]——的人。)但最好放轻松去做:当我在读这本书时,有一阵子我担心也许我在慢吞吞的走过各种各式的局限性信念,我变得不耐烦去试着一一发现它们了。反之,我决定只以一个万全的信念声明来释放整堆的局限性信念——唯有有助益及有活力的信念才会在我生活中起作用——而照练习四十四的指示去运用它。
那有什么不对?好吧,有差不多两周之久,我的思想被已无处可投宿的惴惴不安的黑色负面念头所充满。还不止于此,结果我发现就象有“桥梁信念”(如在练习四十里解释的)一样,在心灵里也还有比较非活性的“缓冲”信念使互相矛盾的冲动不致彼此相撞。事实上,前面所提到的“肯定词”拉掉了我所有的棉花填料。因此有一阵子,我有非常多相互冲突的价值和意见在四周松散地滑来滑去,而且砰的一声彼此互撞。我花了一些时间才扫干净所有心理上的碎片。
问题是,不论你和我现在穿着的信念是多么的不合适,我们却一度为了非常好的理由选择了它们。从前有个时候它们会令我们感觉温暖、有信心并且有能力。自然啦,时代与时尚会改变。信念尤其容易不再风行及耗损,但那并不表示当初我们曾采纳了它们我们就是笨蛋。所以换句话说,如果你的信念过时了,你也不必太苛责自己。
同时也不要对它们太苛责。任何你曾持有的信念仍值得某种尊重——光只为了思想本来就是活生生的、有意识的构造物。因此,去“消灭”或“杀死”一个你想摆脱掉的信念并不适当。你该做的是巧妙地设计出一种优雅、圆滑的告别辞令:嘿,对××的信念,你现在已卸任了。去打卡吧。把脚抬高,放松,享受你的退休生涯吧。或,如果你比较拘礼的话:亲爱的信念,你曾经指导并支持我,完全象我创造你去做的样子。但是,现在,令你出生的境况已不再适用了。所以请离开吧,以便你和我两者都还能继续进展。
好吧,现在你已准备好选择一个更有益的代替信念。但此处又是一个事情可能会变得棘手的地方。
如果人们选择新信念和他们细看新的欧风时装那么小心仔细的话,无疑我们在日常生活里全都会穿着更为“得体”。但除非有人带来一本“信念大全”或引介一组“设计家”信念以供你摹仿其样式,否则你必须用你自己最好的判断。你如何选择配合你想过的生活之信念?很容易!下回当你要由信念橱柜里作选择时,翻到练习十五及三十四。对我而言,这两个“刷新记忆”的练习凸显出人生能是什么样子的最佳意象。在那之后就很容易选择出适合这种场合的新信念了。
培养这种眼光让你由“把信念当作衣服”的比喻里再挤出另一个洞见:你不必穿“传统的”信念只因你的家人、配偶或朋友穿它们。你可以放弃中世纪神圣的苦行僧式的信念以及防卫性的“锁子胄甲”信念,还有你老祖母时代的“赛璐珞领子”信念及“鲸鱼骨胸衣”信念。你可以有礼貌地把你十二岁生日时老爸老妈送你的信念交换一些真正适合你的新信息(实际上,根本没有所谓“二手货”信念,因为任何你持有的信念完全是你自己的创造——也许是一个手艺极精巧的复制品,但无论如何仍是你自己全新的作品。)
也许你终究发现你甚至并不需要一个全新的信念衣柜。也许你只需修改你已有的信念,使它们更舒服,而稍微比较不那么令人拘束。但无论如何,在物质实相与新信念变得一致之前,总有一段适应期——而这段“修改”期可能很长,有时令人气馁。
有个老传说说罗马真的是在一天内造成的,但却被建管处百般挑剔。那就是为什么你最好给一个新信念足够时间生效。在你采用了任何新的“肯定词”之后,它也许仿佛消失无踪了——但那只因为你正穿着它!你可能对它再无所觉,直到你在一个“心理镜子”里惊鸿一瞥,看见你看来多漂亮(见练习四十三,你便可找到一面这种镜子。)而你的情绪和想象很可能象个“回转机”那样作用,使你难以改变方向,直到新信念开始被用惯了,变成了第二天性为止。当你发现自己出于习惯的伸手去找一个不再在那儿的口袋时,你也许甚至会想念你的旧信念。全都完全正常!你也许甚至如此被其结果事件之戏剧所吸引,以致你忘了你最初肯定的是什么(但那也很好。如果你经常觉察一部电影只是部电影,那就不太好玩了,不是吗?)
但那些改变不论多小,迟早会来。那时你可以采用甚至更漂亮的信念与那新实相相配——而如果你不一举就改变,也可以分期付款式的逐步改变。但作这本书里的练习可以使你成为换装迅速的演员,使整个过程加速不少。
举例来说,当我开始写这篇“跋”的初稿时,我觉得很不舒服——我假定主要是因为我把劳动节的长周末全花在一个狂热的打字马拉松上,以完成一项自六月起就是我的头号优先之课题。我的身体正在由一个长期的“肾上腺素警报”放松下来;而再加上一次不合适宜的热浪,使我的感觉悲惨有完全说得通的理由。
不过我随即决定去接触一下艾女士在她头一个练习里说到的“感觉基调”。很快的,我不但能感受到过去与未来的健康之活泉,而且还感受到我把目前的能量转移到这些令人不愉快的病症的相当具创造性的方法。基本上,结束那费时三个月的工作,在我的日常时间表里留下了一种力量之真空。现在,好几周来我必须否认的强烈冲动——创造性的、情感上的、职业上的——全都在争那空下来的顶尖位置,彼此唠叨咒骂。
我以把我的职业性冲动——也就是,写这篇跋——放回到第一位来摆平那口角。我几乎立刻觉得具体地舒服多了,在一种愉悦的创造和高度热诚的状态,迅速地完成你现在在看的初稿。
再给诸位最后的两个提醒:到此为止,这些只是《赛斯修练法》令我无意中碰上的发现之中的少数几个而已!但,当然,我刚才在慢慢讲述的种种比喻本身也是信念——而正如任何其他信念一样,它们也是看待实相及创造它的一种方法;而不可与实相本身混为一谈。我欢迎你们分享我的发现,但切勿假设它们必然是这本书将在你们心内引出的同样洞见。如果你不卷起你自己“信念的袖子”,踢掉你“信念的鞋子”而在这些练习上花些真功夫的话,你就太辜负了艾女士——而且也欺骗了你自己。

                                                           谭•莫斯曼
                                                           于宾州费城
[发帖际遇]: 风魔女 乐于助人,奖励 7 梦币. 幸运榜 / 衰神榜
风魔女  管理员  发表于 2013-8-26 09:44:39 | 显示全部楼层
至此,心灵探险已经更新完毕!
[发帖际遇]: 风魔女 被钱袋砸中进医院,看病花了 2 梦感. 幸运榜 / 衰神榜
 楼主| 梦隐者 实名认证 控梦师  管理员  发表于 2013-8-27 09:05:27 | 显示全部楼层
测试一下@   功能

好像好几个版块不会使用,郁闷啊!

@梦隐者
[发帖际遇]: 梦隐者 被钱袋砸中进医院,看病花了 9 梦感. 幸运榜 / 衰神榜
可惜故事太长,只有风听我讲
雪见雨阁  入梦期  发表于 2013-9-7 09:58:03 | 显示全部楼层
谢谢楼主  提供的资料
回梦  入梦期  发表于 2018-9-4 22:37:37 | 显示全部楼层
路过。。。
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小白斌哥  入梦期  发表于 2018-9-5 01:19:07 | 显示全部楼层

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zzt  入梦期  发表于 2018-9-6 07:50:51 | 显示全部楼层

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EGd0E95a5A  入梦期  发表于 2018-9-8 02:29:46 | 显示全部楼层
三步入梦

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阿常.  入梦期  发表于 2018-9-8 17:46:45 | 显示全部楼层

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